Jacques-Louis
David, A Morte de
Marat, 1793
Nota Introdutória do Vento
O discurso da Presidenta (cadeia nacional de rádio e TV,
21.06) foi uma espécie de mapa político do Brasil Contemporâneo: a cartografar a
colcha de retalhos dos interesses diversos que a Era Lula/Dilma vêm bordando (via
governo) na última década.
Por um lado, o lobby
do poder econômico e da grande imprensa, para muitos, só escancarado agora em
pleno torneio FIFA; por outros lados, os pequenos focos de
"guerrilha" cultural e política, movimentos sociais que nascem,
morrem, resistem artesanalmente desde 1988 – como o Movimento Passe Livre, a
campanha por 10% do PIB na educação pública; ainda Igrejas e Templos e Homens
Santos; também as galáxias de trabalhadores; por fim (ou talvez por começo?) a
juventude via internet e ruas se "indignando" no atacado e no plural...
Segue em aberto o genuíno embate entre a Esquerda e a
Direita – marco fundador da Idade Contemporânea e sua Revolução Francesa.
O desconforto geral da vida urbana tem reafirmado que ainda
estamos em uma sociedade de massas, pouco, até mesmo nada, pós-industrial ou
pós-moderna.
Em suma: quem será o pólo Norte magnético na disputa pela apropriação
(privada ou pública) do poder, da riqueza e do conhecimento neste Brasil do
Século XXI?
(C.A. Albani da Silva, 25.06.2013)
Dilma Roussef – Pronunciamento oficial
(21.06.2013):
O livro do riso e do esquecimento
“É, sim”, concordou o estudante com entusiasmo.
O mundo lhe pareceu dividido em duas metades, das quais uma é a metade do amor e a outra a da brincadeira,
e viu que, no que lhe dizia respeito, ele pertencia e pertenceria ao exército
de Petrarca (o do amor).
(Milan Kundera, O livro do
riso e do esquecimento, 1978).
Nei Lisboa – Mãos Demais
(2013):
Cavalgando o Vento – Canção Pra Todo Mundo (2011): Versão demo/artesanal desta canção pra todo mundo que estará no disco do “CoV”, com lançamento previsto para a primavera!!!
Nei Lisboa – E a revolução?
(2001):
Quem seria o rei dos vândalos?
C. A. Albani da Silva
Enéas
e Virgílio encontraram-se numa praia de
Cartago, por volta de 430. O sobrevivente troiano polia seu escudo enquanto o
poeta romano lia os últimos panfletos de Santo Agostinho e Quodvultdeus: “os vândalos tomaram o norte africano,
liderados pelo rei Genserico”!
Quem
seria este rei Genserico? Quem? Era tão difícil enxergar o rei destas feras
bestiais. Mas os bispos não deviam estar enganados, tampouco os historiadores,
havia de haver um rei entre os vândalos que de 428 a 477 infernizaram o
Império Romano. Inclusive saquearam a Cidade
Eterna (ou seria a Cidade Aberta?) em 455, pirateando todo o trigo, cuspindo
nos cereais da Sicília.
Todos
fomos vândalos na Guerra de Troia, Virgílio. Gregos e troianos. E assim os
romanos contra os cartagineses, contra os gregos e contra os celtas.
Teu
pensamento belicoso não me convence, Enéas. Tu falas pela língua das espadas e
escudos e coturnos. Creio que ainda exista um corte profundo e claro entre
civilização e barbárie.
Como
educar as “massas”? Me diga, como civilizar essa multidão de carentes, de
camponeses, que anseiam pela liberdade mas saqueiam e agridem os Templos dos
deuses, até mesmo o Circo? Não haverá outra pedagogia mais civilizada do que a
do medo. Afirmo isto com o pesar de todos os mortos que trago comigo!
Veja
o que diz o bispo de Hipona: “os vândalos
também são cristãos”. Não são católicos, Enéas. Mas cultuam o cristianismo
ariano. Aquele que vê Cristo como um grande homem, mas não um Deus. E parece
que os camponeses, pagãos em sua maioria, como eu e tu, guerreiro de Troia, aderiram
a eles aqui na África. Enquanto Bonifácio,
o governador, apoiou-se nos
latifundiários. Mas estes também já fizeram um acordo, às escondidas, com os vândalos para,
entre outras coisas, repartirem os tributos entre si: de Gibraltar a Túnis.
Mas
continuam os saques aos silos?
Sim,
até que Bonifácio caia haverá saque e terror pelas ruas, pois os latifundiários anseiam conhecer o
novo governador, provavelmente um deles; os vândalos simplesmente se divertem e
os camponeses ora temem pela sociedade que se esboroa ora esperam pela revolução.
Quanto
a mim, apenas desejo sinceramente que Santo Agostinho e esses bispos todos não
denunciem a desigualdade social. Que negligenciem os bandos de escravos espalhadas pelo Império e a
concentração de tantas terras nas mãos de tão poucos patrícios, coisas assim.
Tu
terias terra, grandes fazendas?
Não.
Mas os netos dos netos dos netos dos netos dos netos de Rômulo e Remo têm. Temo por eles. São
donos de metade da Itália. A outra metade é das esposas deles.
Ora,
Enéas! Tu bem sabes que os bispos e o Papa jogaram a culpa na decadência moral
dos governantes. No seu mau-caratismo, sua corrupção desavergonhada.
Uhmm!
Passou-se o tempo dos Irmãos Gracos
não é mesmo, poeta? Do socialismo. Da esquerda e da direita...
Não!
Os vândalos cumprem o seu papel. Isto já é um sintoma de que estás enganado. No
futuro, um poeta ainda há de perguntar o que fazer sem esses vândalos e outros
bárbaros que tantas vezes nos assolam. Pois estes homens, ao fim e ao cabo,
resolvem um problema para a “ordem”! Já não posso afirmar que o mesmo valha
para a civilização...
Que
Roma então não dê lições ao mundo, Virgílio.
Com
estas palavras os dois se despediram. A água do mar já estava ficando
fria.
Nei
Lisboa – Hein?!? (1988):
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